主要的術數
更新日期: 2013-11-29 14:07:41

主要的術數

 

      (一)、蔔筮:古人遇大事皆占卜以測吉凶,用龜曰“蔔”,用蓍草則稱“蓍”,合稱為“蔔筮”。《論衡‧蔔筮篇》:“俗信蔔筮,謂蔔者問天,筮者問地,蓍神龜靈,兆數報應。”“蔔”亦稱占卜,占是觀察的意思,蔔是用火灼龜甲版,使出現裂紋,名為占兆,預測吉凶禍福。古時掌握占卜的人和官叫占人、卜人、卜工、卜師、卜尹、蔔正。《禮‧月令‧孟冬之月》:“命大史覺龜莢占兆,審卦吉凶。”《楚辭》屈原《離騷》:“命靈氛為予占之”。古時候王族生子,由蔔官命名,並占吉凶,叫“占名”。用蔔占以擇地定居,以及用占卜以擇定墓地,叫“卜宅”,亦稱“卜居”。用占卜選定郊祭的時間叫“蔔郊”。古時皇帝五年一巡,先蔔問吉凶,五年五卜,皆吉乃行,叫“蔔征”。用占卜預測傳國的世數叫“蔔世”,預測享國的年數,叫“蔔年”,《左傳‧宣三年》:“成王定鼎於郊{辱?}蔔世三十,蔔年七百”。“筮”,以蓍草占休咎叫“筮”。《書‧大禹謨》:“龜筮協從,卜不習吉”。《詩‧衛風氓》:“爾蔔爾筮,體無咎言。”“蓍”為多年生草本植物,《易‧系辭上》:“是故蓍之德,圓而神。”用揲蓍之法,以蓍之奇耦而定爻卦,作為占卜之據。《左傳‧僖四年》:“筮短龜長,不如從長。”龜著象,筮衍數,物先有象而後有數,謂之“筮短龜長”。又有以投擲杯珓來占吉凶,叫“蔔珓”。又有用六枚製錢置於竹筒中,祝禱後,搖製錢,然後倒出,排列成行,視六枚製錢的背和字的排列次序,以推測吉凶,叫“金錢蔔”,又叫“金錢課”、“起課”。

      (二)、占候:觀察天象變化以推測吉凶叫“占候”。《後漢書‧郎{豈頁}傳》:“能望氣,占候吉凶,常賣蔔自奉。”觀察星辰運行以預言吉凶叫“占星”。觀察雲氣變化以預言吉凶叫“占雲”,辦稱“望氣”。《周禮‧春官‧保章氏》:“以五雲之物,辨吉凶、水旱、降豐荒之祲象。”《藝文類聚》五五梁元帝《職貢圖序》:“梯山航海,交臂屈膝,占雲望日,重譯至焉。”

 

      (三)、星命:把人的生年月日時配以天干地支成八字,按天星運數,附會人事,推算人的命運,稱為星命。術數家認為人的命運常同星宿的位置、運行有關。清龔自珍《定盦文集補‧己亥雜文壇》之三二:“嗜好畢同星命異,大郎尤貴二郎清”(指何紹基、紹業兄弟)。舊時稱從事星命及測字看相的人為“星家”。星命與相術統稱“星相”。星相術士以五行二十八宿與各禽相配,附會人事,以占吉凶,謂之“星禽”。凡觀測天文、占驗星象之學,統稱“星學”。明萬民英有《星學大成》十卷。

 

      (四)、星象學:星體的明、暗、薄、蝕等現象,叫“星象”。術數家據以占驗人事吉凶。《後漢書‧律曆志》中賈逵論:“願請太史官日月宿薄及星度課,與待詔星象考校。”星象術亦稱星術。占星望氣謂之“星氣”,《史記》一二五《佞幸傳》:“北宮伯子以愛人長者,而趙同以星氣幸。”

 

      (五)、相術:觀察人的形貌以預言命運叫“相術”,亦稱“相人”。《左傳‧文元年》:“王使內史叔服來會葬,公孫敖聞其能相人也,見其二子焉。”《荀子‧非相》:“相人,古之人無有也,學者不道也。”《三國志‧魏‧朱建平傳》:“善相術,於閭巷之間,效驗非一。”將一字分合筆形,附會人事,以占斷吉凶,謂之“相字”,也叫“拆字”、“測字”。何{艸遠}<括弧內為上下結構>《春渚紀聞‧謝石拆字》:“謝石……以相字言人禍福。求相者,但隨意書一字,即就其字離拆而言,無不奇中。”古時觀視印章篆文以占卜吉凶,叫“相印法”。《太平禦覽》六八《相印法》:“相印法本出陳長文,長文以語韋仲將,印工楊利從仲將授法,以語酗h宗,……仲將問長文從誰得法,長文曰:本出漢世。”《隋書‧經籍志》著錄韋氏《相板印法指略抄》、程申伯《相印法》各一卷,均亡佚。

 

      (六)、六壬:木數家認為,五行以水為首,十天干中,壬、癸皆屬水,壬為陽水,癸為陰水,舍陰取陽,故名壬。六十甲子中,壬有六個,即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌,故名“六壬”。六壬共有七百二十一課,一般總括為六十四種課體,用刻有干支的天盤、地盤相疊,轉動天般後得出所值的干支及時辰部位,以此判斷吉凶。其術在漢代已有記載,《隋書‧經籍志‧五行》著錄此類書頗多。唐王建詩《貧因》:“近來身不健,時就六壬占”。明代郭載{馬來}撰有《六壬大全》十二卷,為明清術士通用之本。《明史‧藝文志》著錄有袁祥撰《六壬大全》一種,三十三卷。

 

      (七)、奇門遁甲:術數家以十幹中之乙、丙、丁為三奇。《易‧系辭下》:“陽卦奇,陰卦耦”。以八卦的“休、生、傷、杜、景、死、驚開”為八門,故名“奇門”。十幹之中,“甲”最尊貴而不顯露,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅為“六甲”,常隱藏於“六儀”(戊、己、寅、辛、壬、癸)之內。三奇、六儀,分置九宮,而以甲統之,不獨佔一宮,視其加臨吉凶,以為趨避,故稱“遁甲”。《後漢書‧方術傳序》:“又有風角、遁甲、七政……之術”。注:“遁甲,推六甲之陰而隱遁也,今書《七志》有《遁甲經》。”一說“遁甲”當雲“循甲”,以六甲迴圈推算,“遁”即“循”字。參儒獄神蛗獺m雲麓漫鈔》。

 

      (八)、文玉課:以銅錢伐蓍草的占卦術。傳說周文王就伏羲所畫的八卦推演為六爻卦,因卦而起課,故名“文王課”。占者以錢三枚熏於爐上,致敬而祝禱,祝畢擲錢,視三錢落地所呈背、面,一背兩面為單(\),兩背一面為拆(八),三背為重(○),三面為交(×),是為一爻。如此六次,即成六爻之卦。六爻之旁附有“子”、“寅”、“辰”、“午”、“申”、“戌”等字,中間的六爻是卦,旁邊的六字是課,以“課”斷吉凶休咎。《儀禮‧士冠禮》:“筮與席所卦者,具饌於西塾。”疏:“筮法,依七八九六之爻而記之,但古用木畫地,今則用錢,以三少為重錢,重錢則九矣;三多為交錢,交錢則六也;兩多一少為單錢,單錢則七也;兩少一多為拆錢,拆錢則八也。”《禮經釋例》:“此即京氏《易》。”項安世雲:“以京《易》考之,世所傳火珠林者即其法也。以三錢擲之,兩背一面為拆,兩面一背為單,俱面為交,俱背為重。說與賈疏正同。”

 

      (九)、堪輿:為選擇宅地或墳地看風水地勢,據以附會人事推斷吉凶的一種術數,亦稱看風水。《漢書‧揚雄傳‧甘泉賦》:“屬堪輿以壁壘兮,梢夔魖而抶獝狂”。注引張宴以堪輿為天地總名。《文選‧甘泉賦注》:《淮南子》曰:“堪,天道也;輿,地道也。”《史記‧日者列傳》載:“孝武帝時聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。”《漢書藝文志》著錄《堪輿金匱》十四卷,列于五行家。《隋書‧經籍志》五行類有《地節堪餘》、《堪餘曆注》等多種。晉郭縑m葬經》說:“葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之看風水。”宋張載《張橫渠集‧喪紀》:“葬法有風水山貪汙,此全無義理,不足取。”明張存神有《雅俗稽言‧風水》。錢大昕《恒言錄》卷六認為“古堪輿家即今選擇家。近世乃以相宅圖墓者當之”。操此術者,人稱堪輿家、風水先生、陰陽先生、青烏先生、青烏公等。

 

      (十)、揣骨:揣摸人的骨骼高低、廣狹、長短,妄言能推斷人的命運叫“揣骨”,亦稱“揣骨神相”。《北史‧皇甫玉傳》謂玉善相人,北齊文宣帝試玉相術,以帛巾蒙其眼,使曆摸以相諸人,足見南北朝以此術已流行。

 

      (十一)、鎮宅:用法術化凶壓邪,使家宅安吉,叫“鎮宅”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》:“十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。”元辛文房《唐才子傳》八《汪遵》:“諺曰:金玉有餘,買鎮宅書”。

 

此類迷信性質之術數甚多,以上僅為擇要舉例。