供奉濟公活佛的法則
更新日期: 2013-11-29 15:30:20

供奉濟公活佛的法則

 

      濟公活佛,有一種說法是他是活佛下凡,亦有一種說法是其修道高深,得大神通,但幷未成佛。

      濟公,原名李修緣,出生于天臺永寧村,是南宋禪宗高僧,法名道濟。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。李茂春年近四旬,膝下無嗣,虔誠拜佛終求得子。濟公出生後,國清寺住持爲他取俗名修緣,從此與佛門結下了深緣。

      他雖是臨海都尉李文的遠孫,却沒有染上紈絝子弟的劣習。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞,受到釋道二教的熏染。父母雙亡以後,他先是進國清寺拜法空一本爲師,在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下,受具足戒,取名道濟,嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道淨,最後投奔杭州靈隱寺。

      濟公的一生富有傳奇色彩,他既“顛”且“濟”,他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨特而美好的印象,人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開始。有關濟公的故事傳說,在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳,後來通過說書人的話本說唱,內容逐漸豐富。在濟公故鄉天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事,其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣爲流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更爲廣泛,這是因爲那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所,其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最爲膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事迹的《濟公傳》。

      濟公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋顛,實際上却是一位學問淵博,行善積德的得道高僧,被列爲禪宗第五十祖,楊岐派第六祖。他懂醫術,爲百姓治愈了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏,外出募化,修復被火燒毀的寺院。他經常游方市井,拯危濟困,救死扶弱,彰善懲惡。所以,在人們看來,“濟顛”的“濟”字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋,喜鬥蟋蟀,更寫得一手好詩文。他徜徉山水,自得其樂,游履所至,揮毫題墨,文詞隽永。

      濟公活佛爲佛與道二家據一齊供奉的神祗。相傳供奉濟公活佛很容易顯靈,使善衆容易堅定信念,不改初心。

      供奉濟公活佛宜用鮮花素果。但亦有相傳濟公活佛不避葷食,一樣食肉飲酒——酒肉穿墻過,佛祖心中留。但濟公既然是佛菩薩,就當以佛菩薩之道禮敬之,不宜殺生取鮮供奉。