自然風水學(二)
更新日期: 2017-05-20 17:21:22

 

自然風水學(二)

 

                 中國古科技理論中所說:“理”是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式,簡稱構象,或稱能場。有形而上,形而下之分。其研究方法有兩種:一是西方科學賴以發展的演繹推理法;二是中國及東方科技來源於類比歸納法。

 

         演繹推理法適用於有限數理範圍,類比歸納法適用於無限數理範圍。人通過象認識氣和數,而象有“無”和“有”的分別。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有,反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常,或恒。這就是《易經》所說:“意不盡道,言不盡意,書不盡言。”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具體的道、名、氣、數都是特化的。

 

                 由此,中國先聖認為,物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明,物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能,即氣,沒有物質。宇宙,包括太陽系由氣形成。生成宇宙的“氣”,現代科學認為源於黑洞,中國古科技理論稱為無極、無為。“氣,可以稱之為“乙太”,因為物質最初完全是流動的,毫無硬度、無間斷、無終止,不能分兩部分。這是人們所想像的最稀薄的物體。”

 

                 自然科學裡的“乙太”,只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在,“乙太”和實物仿佛是隔絕的。但張載和王夫之認為“氣”和“形”是相互轉化的。因而他們所提出的“氣”與其說接近乙太,不如說更 接近現代科學所說的場。

 

                 整個宇宙是由:能量(氣)、資訊(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自于古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮,長時間裡,一直備受詆毀和詰難。只有現在,隨著科學技術的迅速發展,才再次被認識和發現。

 

                 中國風水學在對古天文學、地理學和人體學,即天地人的發展變化規律的長期研究過程中,逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論,並在這一理論基礎上,將宇宙的特性概括為三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的陰陽性。

 

待續……